ob欧宝app下载_“矿晶之都”“有色金属之乡”的 正史与传闻

发布者: 发布时间:2021-09-15
本文摘要:一跃南岭成矿带上的郴州,得天独厚的地质条件特历代人勤奋努力,现拥有世界有色金属博物馆、矿物晶体之都、中国银都等美誉;除奉献给流金流下银的资源和香花石、微晶石墨、通天玉等宝贝,还蕴涵矿物、坑冶、采铸文化。

一跃南岭成矿带上的郴州,得天独厚的地质条件特历代人勤奋努力,现拥有世界有色金属博物馆、矿物晶体之都、中国银都等美誉;除奉献给流金流下银的资源和香花石、微晶石墨、通天玉等宝贝,还蕴涵矿物、坑冶、采铸文化。  西汉唯一设金官  西汉初,桂阳郡及郡治郴县有数繁盛的坑冶,《汉书》记述公元前202年汉高祖刘邦至公元前74年汉昭帝朝,全国103个郡国根据出品、特产、贡物、器具、交通等,共计另设盐官、铁官、工官等20种主管职官。而唯一的金官,另设于桂阳郡,录在郡治郴县前桂阳郡,有金官,解释桂阳郡当时享有各种金属矿的铁矿、冶铸,郡府置金官综合管理。

  《文献四库》又录汉武帝:元狩四年(录:公元前119年)改置铁官凡四十,有桂阳郡。这在全国也较早于。《后汉书》记:之后(今永兴)、耒阳有铁。《清一统志》补足:桂阳州出有铁。

  土富山中三银翁  对桂阳郡矿产资源之富,南朝文学家任昉在《述异记》中谈了一个古怪故事:桂阳郡有银井,挖之并转浅。汉有村人焦先,于半道闻三老人,遍身皓白,云:弃我太苦,今往他所。先知是鬼,以刀斫之,三翁各以杖不受刀。

剌不見,视其折断杖是银,其后井遂不生银也。  这个传说生动形象地说明了汉王朝对银的大量市场需求,对桂阳郡银矿铁矿的倚赖程度,造成部分银井因过量开挖而耗尽状况。其具体位置,清末湖湘文化大家、翰林院侍谈、国子监国子王先谦在《湖南全省掌故备要》中指向永兴县城东北,土富山,县东北。有银井,土人挖之,有三老翁荐杖,归,视之,银也,一名三翁井。

此三翁井,很早已开采告罄。郴州城北铜坑湖也如此,至宋代铜矿挖完,留给大坑出湖潭,故名铜坑湖。  汉唐银场大名闻  郴州有色金属之乡的名气,唐代约第二巅峰。

韩愈在《送来廖道士序》认为:郴之为州,在岭之上其水土之所生,神气之所感,白金、水银、丹砂、石英、钟乳  《旧唐书》载有:先天之际(712年底-713年玄宗登基时),两京银子奇贪。其郴、衡私铸造小钱,才有轮廓,及铁锡五铢之科,亦堪行用。乃有卖锡熔销,以钱模夹之,斯须则盈千百,之后赍用之。

这说明了因需求量大,郴州民间私铸造,且构成以锡代银的不实,被迫唐王朝于天宝年间(742年-756年)在郴州桂阳郡专设建银锭、铜钱的铸钱监。以坑冶在桂洞之南,故曰桂阳监。  宰相、原郴州刺史李吉甫在《元和郡县志》记郴州:桂阳监,在城内。

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每年铸钱五万贯。记平阳即今桂阳:可知银,至精好,谓谓之呙子银,别处莫及。亦出有铜矿,可供桂阳监鼓铸造。《新唐书》记:郴州桂阳郡,土贡:赤钱。

有桂阳监钱官。义章(今宜章),有银,有铜,有铅。于是时隔两汉设金官、铁官后,郴州又另设钱官。  会昌五年(845年),铸钱之所,各以本州郡取名为背文,于是湖南钱用潭(潭州,即长沙)字在穿着左,桂阳监钱用桂字,在穿着右这指出桂阳生产的标识南北全国。

咸通十一年(870年),桂阳监铸钱官王彤,上贡新的铸造功德钱咸通元宝,是唐代最后一种钱,因行时不宽,故传世鲜有,为唐泉第一珍。  宋代,郴桂银场再行爬巅峰。

《宋史五行志》记北宋:至道二年(996年)丙寅正月,桂阳监(今桂阳)熔银,自涌成山峰状。《五行志》还录南宋徽宗政和五年已末,桂阳军临武芦灰泉水生金。宜章县则有瑶冈大仙的传说,瑶泛指美玉,传说一个能人,在浦溪银场找到不少似玉美石,就在产美玉的山脊显圣为大仙,山遂名瑶冈仙。  这些逸闻都被视为吉祥异事。

加之唐宋帝王对郴桂坑冶、银场、烹丁制度等的垂注、诏令,更加使郴州汉唐银场声誉鹊起。  苏仙岭上仙桃石  除有色金属外,郴州各类矿物也享有盛名国中。如唐代文学家段成式《酉阳杂俎》记:仙桃,出有郴州苏耽仙坛。有人至,心祈之辄落坛上,或至五六颗。

形如石块,赤黄色,斩之,如有核三重。研饮之,愈众疾,尤治邪气。这实际是一种化石,不具中药价值,唐人称为 仙桃石。

  金代元好问等撰《湖海新闻夷坚志录》,其中《苏山石像》一则,也录湖南有仙,姓氏苏名耽。山号苏,乃其成仙之所。山中多石,人取以水淋锯界斩,其像有桃,有观音、弥勒、寒山、捡像。甚至有天下苏山四字,知道炼何为而融结哉!寒山与捡是文殊、普贤菩萨的化身,仙桃石竟然有他们和观音、弥勒之像,还有天下苏山的字样,写出得神乎其神。

  于是郴州矿物的名气更有天下名流。徐霞客1637年农历4月泛舟郴,初十日专程安苏仙岭,并遍寻仙桃石。其《游记》说道11日下山麓乳仙宫,僧乘宗仍拔茶点,且以仙桃石馈余。

所谓仙桃石者,石小如桃形,在浅土中,可耙而得之,峰顶及乳仙洞俱有,磨而服之,可已医治心疾,亦橘井之遗意也。  清嘉庆年教育家、左都御史姚元之《竹叶亭杂记》记:苏仙公土桃出有湖南郴州。

苏仙公祠即汉时苏耽也。祠旁往往掘得土球,状如桃核,大如橄榄而施明德。其质似土之结为,而又似沙之凝结,文亦若桃核之文,摇之空,其中有物作响。

亦有伪者,惟以摇之作响若机青者为真矣。星伯云可以治目。文中星伯,系由翰林院修撰、地理学家徐松的字号。

徐松任湖南学政时专游苏仙岭,告诉仙桃石可以磨成粉化疗眼疾。  八宝之地祭典矿神  桂阳大卯山,因炉烟蓊然,上相接云汉,烹丁纷错,商旅往来辐凑而名,唐代已辟祭拜山神的宝王祠。宋《桂阳图经》记:宝山庙在军治之西,古代有盘氏兄弟三人以凿山冶银自业。

既没有,有魂魄,祷之矿溢,遂祀焉。梁贞明四年(918年)诰尚存。又有三堂庙,其神为柴氏七郎太保和十三娘仙姑;因后周皇帝叫柴荣,而土法冶金靠柴、木炭,传说祭典柴氏,采银就魂魄,火烧银同祀窑神,柴氏兄妹沿于柴窑哥窑。

  清同治年湖湘文化大家王闿货主编《桂阳直隶州志》,提到桂阳称之为八宝地。八宝者:金、银、铜、铁、铅、锡、水晶、石炭(石墨)也,于是桂阳八宝之地名传遐迩,大卯山改名宝山。  千金散去还复来  乾隆年初,桂阳州何植苕,采银大卯山数年,资产荡尽,州人都不愿借贷给他。

到年底家无十日粮,矿丁们坐吃山空。除夕,何老板只好杀死看门狗待客,他难过:我没得什么给你们了,今晚上不吃了这餐饭,初一各回头各的,我也有可能冻死哟!矿丁们吃完饭已半夜,议论说道:主人矿区倒闭,但做人厚道,连一条狗也给我等吃掉。今夜慢过了,再行睡觉又有什么味?索性进窿再行凿一下如何?于是七八个上山,一个懒得进窿,就在洞口挖土,土丢弃下,找到手指头一点矿苗,再行挖又长一些,之后大声喊洞里人一起挖出,竟然大精矿!赶紧报告老板,何植苕睡觉不愿起:狗肉吃完了,何苦来老是我?矿丁们擅自扯他去看,银、铅不能计算出来。

消息爆出,送钱送来米的木栅上门来,从此倚赖何家维生者约数千人。  不料一日矿窿发生爆炸,杀百余矿丁,按《矿厂约法》:死者主人不问。但何植苕闻各家号哭于心不忍,义捐每户数百金,一日散尽所有。

朋友劝说他拔一点,他谈:只要天不穷我,矿还在就可以了;如果天不富我,拔着这个矿就是应付灾患的。结果他的矿出产更加多。王闿货夸赞这位小民,与古贤豪杰一样。


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